天刀太白主堆哪个属性
太白：洞察，身法五毒，洞察，气劲或者力道神威：力道，根骨真武：气劲，根骨或者洞察，根骨PK，洞察刷本天香：气劲，根骨或者身法，纯副本天香就使劲堆气劲，带一点根骨，PK，根骨可以，但身法更好些丐帮：力道，身法唐门：洞察，力道或者气劲，洞察主堆，气劲刷本输出高，但属性加成没有力道多神刀：不是很清楚，不过最适合神刀的心法是悲回风，所有属性应该堆，力道，洞察
丘处机的武功有多高强
丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！
名师高徒
丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。
王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。
王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。
宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。
只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。
丘处机的传道路线
丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。
金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。
1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷，更为其全真道教的推广带来了新思路。
丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。
金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。
同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。
这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。
丘处机的“高超武艺”
丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。
同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。
成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。
丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。
首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。
其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。
- 去暴止杀
丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。
与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区所推行的残酷政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。
- 济世安民
丘处机不光对战争形态下的成吉思汗做出了止杀的理念，并且是对称霸地区的治国亦给出仁政思想。他向成吉思汗建议您，在中原征服区要头绪重新恢复社会经济、接济平困百姓、安定下来社会秩序，这是民心所向，确实是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国向南进军中原早是难以逆转的趋势，错非对比抗金抗蒙来讲，从蒙古统治阶层向东出发，为能征服区的百姓想办法仁政是最切求实际，也最理想的策略了。
丘处机向成吉思汗传授爱民思想时，成吉思汗又是受惠非同一般，成吉思汗听完“神仙是言，正合朕心”，并调集诸子与贵族们亲自学习丘处机授道，那些要求贵族和各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这又是蒙古统治者浮现其暴戾行为的三个因素。
天刀太白主堆哪个属性
丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难时，常怀拯救自己之心”宗旨如出一辙，错非在政治上求安抚天下苍生的同时，丘处机也刻苦研究医学养生之道，以此来为好处苍生免于一死病魔之苦。他随手写下的
丘处机的“高超武艺”
老祖增强中医知识精华，简洁的语言出的养生、医药学名著。其核心理念叶白特别要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他强调指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜彼此间不可能发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相慢慢适应。并非是如今的早睡早起，完全是依据什么四季变化，温度、有阳光的不同，选择类型相按的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是六脏对于季节性的食物要求皆有差别，提议生克制化与阴阳消长的养生原理。丘处机的养生之道是真包含着济世之心苍生的用意，而他自身也严格遵循这些养生生活，钟少严耳不聋，等到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升仙。听说后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念逝去丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，总是魔皇到今天。
综合以上分析，丘处机虽未向金庸直接描写的这样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，悟出一身武艺也并非寻常不可能；而其是从政治手段促进促进了蒙古统治者止杀止暴，并会影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更快速有效，更直接。金庸老先生只不过是武侠手笔，将丘处机的济世救黎民通过刻画出，以武功盖世主体形象了丘处机的政治智慧，集中表彰了他拯救我们黎民的伟大功绩！
参考资料：
丘处机的结局
、《天龙八部》有后传吗
丘处机的武功有多高强
名师高徒
都说慕容复复国屡遭挫折，终致疯颠，阿碧不离弃，始终相依相伴其身边。跟扫地僧苦研研习佛法的慕容博得知其子疯颠，只好用扫地僧所授之医理，将慕容复的心志恢复。
清醒着进来的慕容复见周围之人人心尽失，心中感概万千，只能阿碧不离弃，料知其倾心于自己，索性两人就共结连理，不久后便生下一子。
慕容复对其子确实是疼宠精准暗器，将自己博学多识的武功悉数修炼之法给他。慕容复其子年纪虽幼，但已经展示出出了极高的武学素养。
过了数年，慕容复也逐渐反思，当初之所以复国失败的可能比较多是想依靠江湖中武林力量，而轻视了的力量。
想到这件事，本已古井无波之心又就开始躁动不安下来。阿碧希望过这种平淡的日子，屡屡劝他别再做那些水中月之事，慕容复表面答应下来，心里却已拿定了主意。
一日，慕容复留书一封后，抛妻弃子，来到了金国。
金国一直对大宋颇为忌惮，但苦于不能消灭掉大宋，也耿耿于怀，只得表面上维持在两国友好状态。
慕容复的到来立剪给金国进言献策，并达成意向，要是助金国允诺，金将借兵30万，助其完全恢复大燕。
在金国的机密帮助下，慕容复改名换姓，乔装了大宋朝堂，还被封为大内总管。
慕容复设计隐秘的毒晕了哲宗皇帝，登位的徽宗皇帝居然把他直线系方程自己的心腹。
是为给将来复国扫除障碍，慕容复被说服了徽宗皇帝派遣数万大军，先是屠虐丐帮，接着血洗了少林，之后矛头射向灵鹫宫。
正在此时，慕容复悄悄地给大辽献计，让其发动反击西夏、吐蕃、大理约定瓜分大宋。
就在宋、金联军对抗大辽时，慕容复竟是打入敌人内部数万辽军接受投降于金，还派人摆平将大辽皇帝抓捕归案唱给了金太宗。
因此在抗辽中的出色表现，慕容复更得徽宗皇帝信任。慕容复借此机会给徽宗皇帝献言，让其撕毁合约宋金联盟，御驾亲征，金国。
大宋刚才输的心服口服干掉了辽国，徽宗皇帝内心极度胀大，于是不敢违背了慕容复的谗言，判断和钦宗两人御驾亲征。
最后徽宗、钦宗两帝被金国所抓，直接会造成了北宋的灭亡，这那就是历史上著名的靖康之耻。
江湖中各武林豪杰同仇敌慨，同进同退，达成抗击侵略者。西夏驸马虚竹和大理国王慕容复等人三次挫败了慕容复的阴谋。
少林在被朝廷围剿后，死伤了近千名后，才难以保存了仅的一点硕果。
为了注意培养下一代，少林的两大长老将自己的内力传给一位名字叫尹铭的年轻人，准备着让其中兴少林。
这位名字叫尹铭的年轻人竟是是慕容复之子。当初，慕容复抛妻弃子后，阿碧悲伤欲绝，半年后就回到人世。
一少林长老云游四方江南时，见其孤苦伶仃，无亲无故，骨骼惊奇，只好将他送到了少林。
西夏与大理也结为联盟，虚竹与段誉也尽力注意培养一个名字叫萧雁残的少女，天下第一恶人段延庆甚至连不惜将自己内力所有传与萧雁残，这个萧雁残不好算应该是乔峰与阿紫所生。
原来是当日，乔峰与阿紫跳悬崖之后，因此乔峰心脏和黄眉僧一样的稍微往右偏，两人又被崖侧树枝所挂才以免一死。
段誉、虚竹下崖之后，发现到两人有气息，随后送回灵鹫宫诊治，并对耶律洪基及江湖人士说乔峰一死。
完全痊愈后，乔峰也被阿紫的不惜性命及一片痴情所轻吁去感动，两人又一次走到了一同。
乔峰将降龙二十八掌由繁化简替换成十八掌，修炼心法给虚竹，由他全权处理转传给丐帮新掌门。
想到自己要知道契丹人，胁迫辽帝，成为契丹罪人，大宋也不能不能容于自己，于是有了隐退江湖江湖之意。
于是乔峰与阿紫辞别慕容复、虚竹抵达塞外河朔之地放羊牧马。一年后，两人之女出生，起名字叫萧雁残。
萧雁残十多岁时，乔峰不忍她在不毛之地受苦受罪，想罢不远万里将她回到大理。
尹铭与萧雁残在共同维护武林秩序的战斗中，逐渐出现了感情。
江湖武林群豪决心诛杀出家的元凶慕容复，想罢电脑设计将慕容复引到雁门关。
场恶战，在结果决斗中，这时候萧雁残马上准备将慕容复一掌当场毙命时，没料到尹铭忽然出手之间出手搭救，萧雁残更怒。
尹铭说出缘由，萧雁残也在怒气头上，不会听解释，两人言语不和，竟动起手来，没料想到一掌射伤了尹铭。
萧雁残内疚恐怖无比，可是不是后悔已晚，随后举掌自我了断相陪。
慕容复乘乱逃回了金国。靖康之耻后，北宋灭忙，慕容复具体的要求金国应该履行当初承诺。
金国皇帝要慕容复在校场点兵30万，助其可以恢复大燕。校场上，金国皇帝敬酒一杯给慕容复，没有料到慕容复饮下之后即刻毒发身亡，真应了那句话，狡兔死，飞鸟尽良弓藏。
慕容复一生致力复国大业，坎坎坷坷，种种磨难多种磨难，结果我还是爱别离，拥有南柯一梦。
