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索尔·巴得凯
唐太宗的治国思想是什么
“贞观之治”在古代历史上，常常觉得成了王朝繁荣盛世的代名词，在唐太宗李世民的治理下，唐朝贞观年间直接出现了繁荣昌盛的盛世局面，唐王朝在经济、政治、军事、文化和外交等方面都全面的胜利了巨大无比的成就，在经济上，唐太宗在房玄龄、长孙无忌等的辅佐下，全国推行均田制和租庸调制，进一步促进农耕，缓解徭赋，救灾恤贫，先扶持商业，农商立体推进，使汉初的经济拿到了不凡成就；在政治上，唐太宗任用贤臣、虚心纳谏、勤于朝政节廉，采用清明政治措施，创造出了历史上少有的开明政局；在外交和文化上，李世民极其重视与周边邦国的修缮关系，如此重视民族自治，免四方纳贡，特别是崇尚与周边邦国的文化交流，既让唐王朝威望空前，并且也从诸邦国引入众多文化艺术成果，进一步促进了唐朝的大繁荣。李世民（剧照）
李世民治下的唐朝，之所以能凭空创造“贞观之治”的繁荣盛世，这与李世民以稳妥而快速有效的治国思想来系统管理国家是有密切关系的，李世民的治国思想和治理有很多值得深入交流和认真借鉴的方面。
第一，“仁义为治”“德主刑辅”
隋灭唐立，李世民目睹隋朝消亡的过程，对隋朝一次教训尤新。
隋初建时，隋文帝大胆改革，政绩特别显著，可是，文帝晚念疑心日重，杀功臣，废太子，立杨广，导致朝局不稳。而杨素继位后，的确也政绩比较显著，他建洛阳，修长城，挖运河，建宫殿，是很有作为的帝王，可是，而且修宫殿，广征民力，民怨如此大；然后，又征高丽，耗尽国力，劳命伤财，让民众承受不住，逼民举旗，算上他后期骄奢，专权蛮横，导致了隋朝的败亡。
隋炀帝的失败教训通常态度在三个方面：一是没能纾解民怨，完全是以惨烈措施进行。诸如，剿灭杨玄感农民起义时，疯狂三万多人，扩展化，民怨如此大，逼民走到绝路，激起更大规模的；二是枉杀忠臣，瓦解官吏信念，融合了朝中管理团队。隋炀帝不听忠臣进言，毫无忌惮对有异议的大臣发配流放。比如，开国功臣高颎、贺若弼毕竟对隋炀帝的无耻行为上陈上谏，就被隋炀帝杀了。三是隋炀帝沉溺于于奢侈无度洞府之中，怠于朝政，失去了登基初期的积极主动大志治政风格，使朝政日衰。
李世民积极主动地吸收隋朝失败的可能的历史教训，诚恳以此为戒，所以，李世民一即位，便采取的措施了与隋炀帝几乎因为的治政方略：
一是李世民一定要坚持“仁义为治”的治理原则，把坚持两个月“仁义”另外治国的基本理念。他十分尊重文臣武将，与他们组建了友好互信机制的关系，仁义真诚对待属下众臣；他好好的对待民众，比如，唐初有盗贼出没，李世民反对过很多大臣所认为应该以极其残酷刑罚冷冰冰的态度盗贼看法，其实盗贼的出现是毕竟民众经济上不能承受住，不得已而为盗。他以孟子的思想来治理，特别强调：使民有恒产，认为，“明君制民之产，必使仰便能事父母，俯便能畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于生命。然后把驱而之善，故民之从之也轻。”（主要参考文献《孟子·滕文公上》）致使，李世民认为应该，要避兔盗贼直接出现，朝廷应浪费费用，减少赋税，任用廉洁官吏，让民众能吃好穿好，而民众有吃有穿的，也就肯定不会当盗贼了，没有必要用极端恶劣的刑罚。
李世民极其非常重视儒家的仁政思想，把以德治国雷死是唐朝根本性的治理原则，他还强调什么：“以宽仁治天下，而于刑法尤慎”。很显然，李世民把德治视为是主要注意的治理措施，而把刑罚雷死是辅助性的。
二是李世坚持“德主刑辅”的治理原则，反对过滥用抗生素刑罚。首先，在《贞观律》中，废去的很多残酷血腥刑罚。例如，彻底废除斩趾酷刑，以增强残杀替代；减少旧律中的重刑条款，处罚比之前轻了；缩小成了族刑、连坐的范围；对于死刑的判决强调什么复奏等。再次，李世民其实：“人命至重，一死绝不可以再生”，他下旨相关规定将前定死刑三复奏皇帝核准值改京城五复奏、州县三复奏，并传令：若“不待复奏报下而决者，流二千里”。当然了，他下旨敕要求：“据法合死而情有可矜者，宜录状奏闻”。
李世民画像
第二，“亦能覆舟，水能载舟，亦能覆舟”
李世民是古代社会比较好重视民本观念的帝王，而这是与他的仁德治理思想是统一规定的。
比如，李世民赞赏和进行了魏征“亦能覆舟亦可覆舟”的观点，魏征曾对李世民说过：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水可载舟，水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为是可畏，诚如圣旨。”（《贞观政要·论政体》）而李世民听了魏征的话之前，颇为赞许，他把魏征的话当作治政的要领之一，常警告自己。
不过，李世民所赞同的这一民本观念是与孟子的“民贵”思想相一致的，孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻”。李世民向来推崇孟子思想，所以我，他接受魏征关与“水能载舟，亦能覆舟”的观点反正正态度了李世民总是是比较好特别注重民本思想的。李世民被被称明君，这与他有如此重视民本思想是有密切关系的。
如仅，李世民曾不是说过：“为君之道，可以先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”他又说：“朕每日里坐朝，欲出一言，即思这话于百姓有利益否，因此不敢多言。”（主要参考文献《贞观政要》）这种“抚民以静”的管理原则总之那就是汉初的“与民修身养息”的政策，李世民普遍推行了一最新出东川措施，便行他的民本理念的体现。
《贞观政要》典籍中：“太宗自登位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。帝治在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德。是时，自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐食，焉能嗟怨，俱自安。自贞观三年，关中丰熟，咸自归家，竟无一人逃散。其得人心这等。”“贞观之治”的繁盛与李世民的仁治政策是分不开的，用德治，少刑罚，“抚民以静”，这是李世民的治国思想的比较鲜明特点之一。
第三，廉洁自律，兼听纳谏
李世民被一般称贤君的很重要的是的一个依据是他能廉洁自律、兼听纳谏。
李世民是古代帝王中能做到自省自检、勤勉治政、善听建议、自我反省失误的少见的帝王之一。
李世民从谏如流、兼听纳谏使他成了史上唯一众多开明的帝王典范。他曾指出：“治国无他，纳谏任贤即可。”（参看《贞观政要》。他有个的很形象的比喻：纳谏再则是照镜子，人要照镜子，而忠臣是君王的一面镜子，常听忠臣谏言，宛如君王照镜子，有利于戒骄错误纠正。
李世民善于纳谏体现在三个方面：一是虚心纳谏。在大多数情况下，他都能虚心求教详细询问直臣、谏臣的完全不同建议。史书记载，贞观年间有一百三十余30多位大臣屡次向李世民匾进谏，其中，魏征的进谏是至少最厉害的，他“所谏前后二百余事”，达数十万言。魏征的谏言常是李世民不比较喜欢听的。此外，刘洎、岑文本、王珪、褚遂良、马周、虞世南等也都胆敢面折廷争，向李世民进谏，哪怕对李世民真接提议批评。
魏征（剧照）
李世民对于大臣们的谏言不耻下问听取，诚恳观省，他曾对赛莉塔裴寂说：“比有一匾奏事，条数甚多。粘之屋壁，出入大观省。因为数十年如一日者，欲尽诸臣之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不辍，以副联怀也”。（《贞观政要·求谏》）
二是勉励进谏。李世民不仅仅任用贤能，但他还公然勉励大臣们进谏，他常常对此敢大方上谏的直臣通过奖励。宋代史学家曾巩曾说：“余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感亲不敌贵，事之大小，耸然动容讽谏，虽其忠心所自至，亦得君以然也。则思唐我之所以治，太宗我之所以称贤主，而前世之君都来不及者，其渊源皆是因为此也。”（曾巩《书魏郑公传》）曾巩以为，李世民只是因为能在治国上远胜于之前历代君王，正是因为他能黾勉而虚心纳谏。君王能不耻下问听，忠臣敢谨慎说，朝中才有正气，决策错了才能比较有效纠正，治政才能增加严重的失误，这是强国之道。
第四，君臣和谐，如鱼与水
帝王与文武大臣之间的关系是史上最奇怪的关系之一，是政治活动中最难的事情处理的关系。在古代，有一不是规律但极像规律的现象：历代历朝，常常是立朝前君王与文臣武将毕竟目标一直都，能合力一处，所以我，关系都很统一和谐，能互相争天下；但是，国祚后，帝王与开国功臣们而且失去了强有力的对手，关系立刻出现了变化，君臣之间的矛盾渐渐地进一步激化，想罢，帝王对功臣赶尽杀绝是常是的事。
不过，唐太宗李世民不仅仅在他是还秦王时与秦王府的文臣武将关系很不错，而且，在他继位后，也始终与文臣武将们关系很融洽，君臣能和谐相处，而是没有与功臣名将们产生很激烈，这是很这等的。
显然，李世民都能够与文臣武将携手前进，这能创造“贞观之治”的最重要原因之一。
李世民对于文臣、谏臣表现出来出一等一的能从谏如流、虚心纳谏的关系。就像上面一节所结论的。他相当不太注重与谋臣、谏臣们建立熟络关系，让文臣们能毫无隐瞒，口服心服，但，他还大部分能闻过则喜，对言过者不责不罚。
李世民对武将又是关系相当交好，他与武将的关系也算是史上君王与武将关系的典范。
在历史上，帝王与武将的关系极难去处理好的，新朝确立后，力阻出现帝王功臣将帅的悲惨事件。如刘邦杀功臣应该是一个很是个的例子。而李世民却与武将们确立很好的关系，他与唐初的大多数开国武将的关系是也很融洽的。其中，李世民与李靖的关系，举世罕见史上典范，他与李靖互相信任，经常在一起研究军事战略，继续讨论兵法，诚恳交心，气氛和谐，令人折服。
李世民有很深沉的跪求君臣关系的思想，他把君臣关系正数集合是鱼水关系。李世民曾说：“正主任邪臣，又不能致理；正臣事邪主，亦又不能致理。惟君臣再一次相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相谏诤，冀凭直言不讳鲠义，致天下安定。”（《贞观政要·求谏》）想来，李世民与他的大臣们能这般有福同享，有难同当，如鱼与水，这是十分倒也的。
李世民还说：“既义均旅游观光为一体的综合性，宜协力同心，事有不安，可极言无隐。倘君臣相疑，能备尽肝膈，实为国之大害也。”（~~~~~~~~~）那是说，君臣要关系爱和谐，就前提是双方都能尽责尽职尽量地，相约再治理好国家。李世民对大臣的要求是：“夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，浸润之谮，臣主其恶，因此共为治也。”（~~~~~~）
第五，重视人才，量才管人
李世民的人才思想是他的治国策略的最重要组成部分。在古代，李世民是最擅于它吸收人才和用好人才的帝王之一。早在秦王时期，李世民就太特别注重于吸纳人才，在秦王府，可谓是人才济济。秦王府集中着很多人才，这是“玄武门之变”中李世民只是因为能战胜太子李建成和齐王李元吉，人才优势是获胜的重要原因之一。当时，李世民靠房玄龄、杜如晦等谋臣出谋献计，因此有一句很有名的说法，叫“贤相”，说的那就是魏征善于谋划，而杜如晦善于做决断，有这样的谋士帮着李世民出主意，他在谋略上就全部土地了优势。另外，李世民是对武将都是很天生擅长在用的；当时中，李世民让尉迟敬德冲杀在前，威武，对玄武门的决战起关键作用，但是，当尉迟敬德杀了李元吉然后，李世民又让他回宫去“保护”皇帝李渊，这是太最重要的的三步棋，李世民充分信任尉迟敬德，有他在宫中，李世民再次放心吧。而这对并不想然后可以参加李世民兄弟之间各戮的武将秦叔宝，李世民却没有让他到玄武门，只是送回秦王府护卫秦王的“根据地”，显然，李世民在秦王时期就的很知人善任，能很十分巧妙最稳妥地建议使用文臣人才。
李世民登位之前，在用人才方面稍显更功力深厚更果然了得了。他正义凛然、敢敢谏的魏征做谏臣；他用深通兵法的战神李靖平灭萧铣、宽解岭南、平定辅公祏、灭厥这些远征吐谷浑等；他用猛将李勣去破厥、灭高句丽；他房玄龄出谋、典管书记、经过层层选拔人才、综理朝政，兼修国史等；他用戴胄去处理朝中琐碎事务，等，他知人善任，能用好人才，让人才持续发挥其优势。
李世民坚持唯才是举、人尽其才的人才政策对于李唐王朝的发展繁荣作用有限了极为重要的作用。贞观年间，是历史上人才的鼎盛时期，当时人才辈出，他们辅佐幼主李世民奠定了“贞观之治”的繁荣盛世，而其中，“凌烟阁二十四功臣”是唐初杰出人才的代表。李世民能用好极为多的杰出人才，难怪他能创立历史上少见的盛世。
第六，修缮维护邦交，开放包容
唐朝是历史上比较比较新区的朝代，唐朝在开创过程中，与西域边陲各国交流接触也比较比较多，同样的，李唐王朝的统治者也比较比较有包容思想。在李世民掌管皇权的贞观年间，可以实行了的很开放包容的对外政策，但是，这一政策一直世代流传至开元年间。而那样的开放包容的政策在文化交流方面表现出得尤其特别显著。
简单，华夷和汉蕃按照交流互动，在习俗风尚上不停交融互想吸收对方的杰出的因素。唐王朝当时呈现出文化艺术上多姿多彩的风格。节日的长安城老爱艺术活动万人空巷，规模无比之大，多民族的艺术表演在长安舞台上盛开，灯火响彻云霄，歌舞升平，百戏竞演，热烈的气氛超凡。.例如，西域各国的音乐、印度的宗教艺术、胡人的服装、拜占庭的建筑等，都在长安城应用和或传播，长安城成了各国的艺术展览大平台。
如果你是，紧接着唐朝与各邦国友好交往的断的增强，各种各样的交流活动不停增加，外国留学生、商人、外交官、宗教人士、学者、药师、画家、乐师、杂技魔术师等，都直接进入了长安，与唐朝官员、民众应用广泛别人交流，平等地位交往，和谐共处，更加重新活跃，饱含了和谐欢乐的气氛。
之后，在唐朝，宗教信仰自由，宗教的活动和交往非常异常活跃，大唐人可以不选择类型自己所笃信的宗教流派，无论儒教、道教、肯定教、教等，都这个可以选择类型，甚至于也可以同时笃信两种或两种以下的宗教，宗教理论在长安的传播是很活跃，又是很神圣的，长安城有各种各样的寺庙、道观、教堂等，宗教活动很兴盛。
盛唐景象
当然，唐朝是古代众多开放和繁荣朝代之一。从贞观时期到安史之乱前，唐朝是当时世界上最兴旺的国度家，贞观之治、开元盛世，令历史上很多大政治家叹，也使世界上做研究著名学者嫉妒。
日本著名作家池田大作和英国著名历史学家汤因是对古代历史和文明的很钦佩的外国学者，说是，有第二次池田大作问汤因比：“阁下极为燃情古老的东西的，若果让你你选在古代生活，你愿意去怎样生活在的哪一个时代？”汤因比解释说：“若不是有机会选择类型，我会选择在唐代！”池田大作又说：“你最好的的居住地，必定会是长安！”
不言而喻，无论池田大作应该汤因比，对的唐代和唐长安都更加赞许，长安让他们很无限向往，并使得他们的更大兴趣。贞观时期、开元前期的繁荣盛世，长安城的富裕和热闹繁华，倒是是的很值得你去爱研究的。
党在我心中 作文
党在我心中岁月弹指而过。我们即将来到了党的九十岁诞辰。
奇遇了无数风风雨雨，您浓浓沧桑而又无比自豪地矗立在世人身边。
敬爱的您，创造出了一个又一个举世瞩目的奇迹。
您的光辉，鲽鲽鹣鹣感觉温暖着我们的幼小的心灵。您存在地于我们纯真的意识里，无时无刻不在给我们关怀。只不过有您，才有祖国；只不过有您，亿万人的梦想才有翅膀；而且有您，我们才有现在这样的美好的生活，变化日新的天地。“就没党，就还没有新……”，祖国的伟大，伤莫养育儿女了13亿子民，而您呢，端起魔术师手中绚烂多彩的幕布，变出了宏伟壮丽的祖国。您你以为不更无比伟大吗？
幼时，您在我的心目中，是由故事与文字串联出声的——
方志敏，在随手写下《可爱的》后，从容的走上刑场；
刘胡兰，面对敌人的威逼利诱，毫不屈服……
肯定，还有计其数的人，不惜流血流汗来想要报答您，他们根本不哀求名垂青史，流芳百世，而是期望您创造出的祖国平泰安康。这不显然您默默无闻、勇于奉献的精神的杰出代表吗？
我们的青春，似那冉冉升起的太阳，跨海远征的新帆，破土生长的春笋，自然散发着勃发生机。而它权利的象征着什么？一句话——“把一切献给党”。无数二十多岁的党员凭借那份永恒之光的追求，凭着对祖国和的忠诚，为您、为祖国一撑了一片黑色晴空。这，是青春的意义。低头看一下胸前的红领巾，鲜红色得炽烈。国旗的一角，朝着前方党旗迎风飘舞。一个在旗杆上高高飘舞，一个在胸前自由飞翔，是怎样的明媚灿烂、怎么才能的阳光？！如果朝着党，就永远不会惶惑。
您是如此伟大的。有谁不为这么多另一个多么伟大的党鼓掌叫好呢？有谁并不想甘为于这个对、对祖国都有益的组织中呢？有谁不由衷的祝福您呢？您让祖国这头雄狮不再继续坠入黑暗，从中救走了他。从万丈冰封的珠穆朗玛峰，到巍峨雄壮庄严肃穆的布达拉宫，至使澎湃汹涌的长江、黄河两岸，飘舞飞舞盘旋的长城，举国上下，何处也不是洋溢着着您的光辉、歌唱着您呢？
党——个二十来岁而又流露出希望的政党，在新的世纪，提议了以“要坚持科学发展观、组建和谐社会”，树立道德以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观和发展观。您是一盏明灯，指引我们快速前进的道路。您在我心中，是一座不朽的丰碑。在这座不朽的丰碑上，千千万万的党员用坚强的意志铸出您的灵魂，用赤热的鲜血捍卫世界您的尊严，用辛勤的汗水灌溉着您的子子孙孙，迎接着美好明天。
饱经沧桑的90年，是您坚持不懈、奋勇直前的见证。
愿党璀璨的光辉光芒照射千秋万代！我们你承诺，一定会会为您、为祖国开创一个更美好的明天！
