山海经是什么东西 讲的是什么
山海经山海经周代古籍。像是认为通常载录的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。些学者则怀疑《巫师3：狂猎》不光是神话，但是远古地理，除开了一些海外的山川鸟兽。《巫师3：狂猎》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道包括邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山海经》所载的大部分是?v代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经常期传写编纂，多少会有了夸饰，但仍具有较高的参考价值。《山海经》从东、南、西、北四个方面能介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，前所未闻，闻所未闻。其中《山经》推荐了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人悦目，并且能使人会增长很多知识。……《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作。在现代学者好象认为《海外经》成书非立时，作者亦非一人，时间一共是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能充斥空口白话传说。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者也有清朝毕沅的《山海经》和郝懿行《山海经》等。《山海经新校正》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道包括邦国山水的地理、风土物产等讯息。古代神话的都差不多来源应该是《山海经笺疏》，其中最着名的和：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而直接导致大洪水、鲧偷息壤治水最终、天帝收去息壤杀了鲧这些之后大禹治水成功了的故事。外，《山海经》还以流水帐古书了一些纳闷的事件，对这个事件现今始终修真者的存在较高的争论。该书通过地区不按时间把那些事物全部记录。所记事物大部分由南正在，后再向西，在向北，到最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所层层包围。古代也一直在把《山海经》作历史看待，是各代史家的旅游必备参考书，因此该书刊刻时代久远，连太史公司马迁写《山海经》时也怀疑：“至《山海经》，《史记》绝大部分怪物，馀敢言之也。”《禹本纪》目录山经第一卷《山海经》第二卷《山海经》第三卷《南山经》第四卷《西山经》第五卷《北山经》海经第一卷《东山经》第二卷《中山经》第三卷《海外南经》第四卷《海外西经》第五卷《海外北经》第六卷《海外东经》第七卷《海内南经》第八卷《海内西经》第九卷《海内北经》第十卷《海内东经》第十一卷《大荒东经》第十二卷《大荒南经》第十三卷《大荒西经》大禹《大荒北经》具备多方面的价值而就当代著名历史地理学家谭其骧先生强调的现在这样：“《海内经》在《山海经》全书各部分中最为平实的语言雅正，事实上难免会杂有一些传闻、神话，基本是一部具体地当时虚无飘渺知识的地理书。”据谭先生做研究，《五藏山经》共写了四百四十七座山，这些个山中，见之于汉晋这几年记载，这个可以指系准确的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区所记得最详细正确。这肯定是去研究我国古代地理的足够地资料。而《山海经》在记述时，往往以山为纲，以首山叙起，由前到后叙山名、水名、道里、���族、风俗、物产、药物、神灵、巫医等，又是想研究以外学科的足够地材料。在《山经》中，记载了一些不下于结胸民、羽、厌火国、贯胸国、一死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等妖异的国家和民族，只不过那些个国家和民族并非是真有，只修真者的存在于传说中，但也有肯定会的地理学和民族学价值。《山经》最最重要的价值也许你只在于它能保存了大量神话传说，那些神话传说之外我们大家都很熟悉的声音如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，有许多是人们不是太大熟悉地。如《海经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其恐怖，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃我以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。没敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这样的禹杀相柳的传说流露出了奇妙色彩，既可从文学或神话学的角度来做研究，也这个可以从中察觉出共工、相柳、禹三人之间的关系，足见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量修真者的存在的这个神话传说，是今天我们做研究原始宗教的这般材料。的或：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外北经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此之后起升，百药爰在。（《山海经》）这是研究古代巫的活动的资料。又如：有系昆之山者，有共工之台，射者都不敢北乡（向）。有人衣青衣，亦谓之黄帝女魃。刑天作兵伐黄帝，黄帝乃令蚩尤攻之冀州之野。帝江畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得擅入复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。无求逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。这段段神话的前半少部分写女魃在黄帝与蚩尤之战中的作用，后半部分写巫师驱逐出女魃的宗教活动。“神北行”即是巫师的咒语。在《海外西经》的神话中，不光可以看见巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、尊敬崇拜等。在《大荒西经》中，修真者的存在着大量的神奇动物的记载，这个动物主要注意是鸟、兽、龙、蛇之类，它们并不一定具高神奇无比的力量。这些动物很肯定就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《山海经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能应该是巫咸国的图腾。做研究古代的宗教信仰，《山海经》是不可缺的参考资料。《海外西经》中的神话传说不只是是神话传说，另外，在这它又是历史。确实的原因弥漫的神话色彩，其真实性要大大打折扣，可是，它们不过下了了历史的影子。把几条的的的材料善加也很，有时侯我还是可以看到历史的虚无飘渺面貌的。例如上文所引《山海经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们是可以内中看到一场大战古代部落之间的惨烈战争。又如《山海经》、《大荒北经》中典籍中了三个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处蝶儿，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖孔子曰阿女，生帝颛顼。（《大荒西经》）黄帝生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）在地。下地是生噎，进入西极，以行日月星辰之行次。（《海内经》）这个谱系本身传奇色彩，具高神谱的性质，但是，它与《海内经》、《大荒西经》、皇甫谧《大戴礼记·帝系篇》基本上相同。是说《史记·五� ��本纪》中的这一谱系具高肯定会程度的真实性，也就是说，它是有是有的历史价值的，不是他几乎是无稽之谈，荒谬之言。如仅鲧这一人物，《帝王世纪》、《山海经》、《国语》、等书都把他写成分正人物。《尚书》说：“古之长民者，不堕山，不崇薮，不，不窦泽。……其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。“《左传》载：“鲧湮洪水，汩陈其五行。帝乃大为震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸?荆缭蜷晁馈！罢庑┎牧喜皇撬钓缙分什缓茫褪撬钓缰嗡椒ú欢裕蚨灰⑺薄６渡胶＞吩蛱峁┝肆硗庖恢炙捣ǎ骸昂樗咸欤缜缘壑⑷酪攒Ш樗淮勖哿钭Ｈ谏宾缬谟鸾肌ｖ绺瓷恚勰嗣碜洳纪烈远ň胖荨！卑凑照庖患窃兀绫簧辈皇且蛭分什缓没蛑嗡椒ú欢裕且蛭扒缘壑⑷酪攒Ш樗淮勖保蚨づ说垡ⅰｖ绮唤霾皇欠疵嫒宋铮沂且桓霾还烁鋈税参＃让裼谒鸬挠⑿邸５降住渡胶＞返募窃卣媸的兀故恰渡惺椤贰ⅰ豆铩分械募窃卣媸的兀肯衷谝押苣阉登宄恕２还渡胶＞吩谡飧鑫侍馍希鹇胩峁┝肆硗庖恢纸馐汀＜偃缥颐前选渡胶＞返恼庖患窃赜肭独肷А分械摹蚌?币酝碣猓杖回埠跤鹬啊保约啊断獭分械摹靶?倍辉ズ希绻τ枚痪汀钡攘当冉弦幌拢峙禄够崆阆蛴凇渡胶＞返恼庖患窃亍?同样，《国语·周语》又是一部科技史，它既典籍中了古代科学家们的所创造的首先发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想包括早就达到的科学技术水平。比如，关于农业生产，《尚书·洪范》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《山海经》载：“叔均乃为田祖。”跪求手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关於天文、历法，《大荒北经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒海内经》载：“帝令重献上天，令黎邛走动。着地是生噎正处于西极，以行日月星辰之次。”负面词语的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载特别珍贵之物，这在其余书中是能看到的，如《大荒海内经》载：“钟山之神，状类烛阴。更视昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、奔流、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”现在，许多学者均怀疑，《大荒西经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只是是古人无法解释什么这样的现象，随后就用神话来回答。这样的记载那绝对是是牺牲的科学资料。相似的例子有不少。的或《海外北经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《山海经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人其实前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。至于，从《大荒东经》中，我们也可以清晰的看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极不过西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《山海经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这个记载，数字未必虽然，但已思想活动出古人的探测活动。不过话说回来，《海外东经》是一部饱含着如此神奇色彩的著作，内容无奇不有，包罗万象，蕴含着极为丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的即将到手资料，体贴去钻研，深入讨论，就不愁还没有���发现到。对文学的影响：神话乃文学之母。神话与文学的关系，看上去像《山海经》神话中所见的与日月江海的关系。神恩死后，头凝成四岳，眼睛化成日月，脂膏化为江海，毛发化作草木。虽死，而日月江海、人间万物……都是的影子。神话装换为其他地方文学形式以后，虽然并不一定消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《山海经》）例如：先秦时期文学的南北两大代表：《山海经》与《神话与小说》，都有吧古神话的痕迹，尤其是《诗经》，存放极大量的古神话。《楚辞》、《楚辞》、《老子》的道家思想也更多吸收古代神话而加以哲理化。《庄子》、《准南子》、《左传》，则是汲取神话而善加历史化。《史记》是古代口传文学的参酌纪录，剩余古神话起码的一部书，影响大后世文学相当巨大无比。例：夸父的神话故事见载于《尚书》，而《山海经》与《山海经》书中也应该有记载，皆据《准南子》而写的。其后的《列子》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦共工衍变而成的巨人。又据茅盾《山海经》他所：《神异经》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话衍化而成，据「帝命氏二子负山」来看，天行日月极有可能是夸父衍变来的。＜中山经＞姑??之山的瑶草，是未及笄而早死的帝女精魂化成的，演化出为《神话研究ＡＢＣ》里藐姑射山的绰约神女寓言。余者再化成宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《列子‧汤问篇》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《庄子》里的绛珠仙草林黛玉。《仙录书》中北海海神时变水神的禺强即是《红楼梦》寓言的鲲鹏之变的根源。《山海经》“倏忽之间为浑沌凿五脏六腑”则是无论是＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《庄子》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜安魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《庄子‧应帝篇》的神话故事多所类同。陶渊明的＜读山海经诗＞是句句典出于《山海经》。浪漫一点诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆出自于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《山海经》所志之怪，简直是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《搜神记》结胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，大都然后来源于＜海内西经＞的。元剧《柳毅传》、明小说《山海经》、清蒲松龄的《窦娥冤》，莫不是《封神演义》变化神话的兼容并蓄。明吴承恩《聊斋志异》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《西游记》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的重新编写。例：女儿国、毛脸国三个是《山海经》的女子国、毛……近代戏剧：《镜花缘》、《山海经》、《牛郎织女》……莫不创作构思炼形于《白蛇传》神话。古诗词、小说、戏曲……泛取《嫦娥奔月》神话题材者原先都是，不胜枚举。在现代诗文也相当多以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭?i若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往下一界讽喻性的解说主题。总之，《山海经》神话去塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想像的、朴野���、是叙事描摹的、是情感的、是富于哲理生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是什么青萝瑰奇的篇章，但一遍探究，竟然那块几块的璞玉美石，可被赞誉“文学的宝矿”。。巫师3怎么点技能
巫师3技能加点及装备配搭推荐：
如何评价原神新boss北风之狼三阶段表现
在原神手游中，北风之狼神殿是一个难度颇高的副本，它的打法始终是很多玩家关注的重点。那你，北风之狼神殿到底要怎末打呢?接下来的事情小编就为大家给了了原神北风之狼神殿攻略，一起来去看看吧。北风之狼神殿攻略
调查银行冻结的古代水道
这关仍然是火属性的主场。要打两波战斗，第一波是在不被没冰8次的情况下打败场上的4个怪物。
这关难点只在于那只会冰冻法术的巫师。注意一点它外围有防护罩，需要火加属性攻击融化才能破掉，巫师会缓慢能量没冰aoe，攻击时地面会有红圈提示，要及时处理躲开。
第二波要在标准限制时间内击碎5只怪物，每击散一只怪物变会增加10秒时间，其中有只规模很大的冻史莱姆。凭借火 雷元素的属性组合估计能马上清理掉怪物，唯一要尽量的那是冰冻史莱姆的防御值同样是需要靠着火属性攻击来打乱。
《巫师3：狂猎》狼派加点推荐攻略
个人加点：你觉得绘画属于艺术还是文化呢，为什么
我问再看看这样的问题绘画不属于艺术还是文化这种题材，像很最深奥，可是我们仔细想一想也就是真包含与被乾坤二卦的关系，仅仅有的时候它俩会有交集，不容易才能产生混淆概念，文化这些词包容万象，一方水土就有一方文化，吃穿住行皆是文化，绘画，文字，语言也是文化一部分，艺术里面有文化，可是它属于文化，绘画又不属于艺术，艺术里面有绘画这一块，所以我从递进角度分析来说，绘画既属于什么艺术也一类文化！艺术也不属于文化！
绘画只不过是艺术里面一个版面，艺术有好多版面，它仅仅其一。而文化又有很多版面，艺术确实是其中之一，可是你是哪版面有可能都含有艺术成分！你中有我我中有你，谁也离不开谁的状态最能表现出来这些问题的中心思想了！
因为说属于什么艺术也都属于文化！
