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杜甫的《兵车行》原文、译文及赏析
兵车行(xíng)·杜甫
车辚辚(lín),马萧萧,行(xíng)人弓箭各在腰.
耶(通“爷”,父亲) 娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥.
牵衣顿足拦道哭,哭声直上干(gān)云霄.
道旁过者问行(xíng)人,行(xíng)人但云点行(háng)频.
或从十五北防河,便至四十西营田.
去时里正与裹头,归来头白还(hái)戍边.
边庭流血成海水,武皇开边意未已.
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞(qǐ ).
纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西.
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡.
长者虽有问,役夫敢伸恨?
且如今年冬,未休关西卒.
县官急索租,租税从何出?
信知生男恶( è ),反是生女好.
生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草.
君不见青海头,古来白骨无人收.
新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾(jiū)!
词义
1.行：本是乐府歌曲中的一种体裁.但《兵车行》是杜甫自创的新题.
2.辚辚：车轮声.萧萧：马鸣声.行(xíng)人：指被征出发的士兵.
3.走：奔跑.咸阳桥：指便桥,汉武帝所建,唐代称咸阳桥,故址在今陕西咸阳市西南.
4.干(gān)：冲.点行(hāng)频：频繁地点名征调壮丁.
5.过者：过路的人,这里是杜甫自称.点行(hāng)：当时征兵用语,即按名册点名征召出征."但云"以下,全是行人的答话.
6.或：不定指代词,有的、有的人.防河：当时常与吐蕃发生战争,曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御.因其地在长安以北,所以说"北防河".西营田：古时实行屯田制,无战事即种田,有战事即作战."西营田"也是防备吐蕃的.
7.里正：唐制,每百户设一里正,负责管理户口.检查民事、催促赋役等.右时以皂罗（黑绸）三尺裹头,曰头巾.新兵因为年纪小,所以需要里正给他裹头.
8.武皇：汉武帝刘彻.唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳.这里借武皇代指唐玄宗.唐人诗歌中好以“汉”代“唐”开,下文“汉家”也是指唐王朝.边：用武力开拓边疆.
9.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳,都是野生灌木.陇(lǒng)亩：耕地.陇,通“垄”,在耕地上培成一行的土埂,中间种植农作物.
10.秦兵：指关中一带的士兵.耐苦战--能顽强苦战.这句说关中的士兵能顽强苦战,像鸡狗一样被赶上战场卖命.
11.长者：即上文的"道旁过者",即杜甫.征人敬称他为"长者"."役夫敢伸恨"：征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨.这是反诘语气,表现士卒敢怒而不敢言的情态.
12.关西：当时指函谷关以西的地方.这两句说,因为对吐蕃的战争还未结束,所以关西的士兵都未能罢遣还家.
13.比邻：近邻.
14.青海头：即青海边.这里是自汉代以来,汉族经常与西北少数民族发生战争的地方.唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争.
15.啾啾：象声词,表示一种呜咽之声.
赏析
这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗,可能作于天宝十载（751）.天宝以后,唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁,战争的性质,已由天宝以前的制止侵扰,安定边疆,转化为残酷征伐.连年征战,给边疆民族和中原都带来深重的灾难.
《资治通鉴》卷216载："天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于沪南.时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免.杨国忠掩其败状,仍叙其战功.……制大募两京及河南北兵以击南诏.人闻云南多瘴疬,未战,士卒死者十,莫肯应募.杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所.……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野?"
这首诗大概就是为此事而作的（沈德潜认为此诗乃"为明皇用兵吐蕃而作"（《唐诗别裁》）,不确）.全诗分为两大段：首段叙事,写送别的惨状."问行人"以下为第二段,由征夫诉苦,是记言.诗人深刻地揭露了李唐王朝穷兵黩武给造成的深重灾难,表达了对不幸的真挚而深厚的同情.这是杜甫第一首为的苦难而写作的诗歌.
这是一首七言歌行,诗中多处使用了民歌的"顶真"手法,诵读起来,累累如贯珠,音调和谐动听.另外,还运用了对话和一些口语,使读者有身临现场的真切感.《唐宋诗醇》云："此体创自老杜,讽刺时事而托为征夫问答之词.言之者无罪,闻之者足以为戒,《小雅》遗音也.篇首写得行色匆匆,笔势汹涌,如风潮骤至,不可逼视.以下出点行之频,出开边之非,然后正说时事,末以惨语结之.词意沉郁,音节悲壮,此天地商声,不可强为也."
场景、内容解读
一、场景：
1、送别场面—诀别
诗歌以重墨铺染的雄浑笔法,在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆,战马嘶鸣,一队队被抓来的穷苦百姓,换上了戎装,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正开往前线.征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人,扯着亲人的衣衫,捶胸顿足,边叮咛边呼号.车马扬起的灰尘,遮天蔽日,连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了.千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡.“耶娘妻子走相送”,一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了,剩下来的尽是些老弱妇幼,对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸,怎么不扶老携幼,奔走相送呢?一个普通的“走”字,寄寓了诗人多么浓厚的感彩!亲人被突然抓兵,又急促押送出征,眷属们追奔呼号,去作那一刹那的生死离别,是何等仓促,何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”,一句之中连续四个动作,又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态,表现得细腻入微.诗人笔下,灰尘弥漫,车马人流,令人目眩；哭声遍野,直冲云天,震耳欲聋!这样的描写,给读者以听觉视觉上的强烈感受,集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,令人触目惊心!
2、征夫诉苦—抓兵
接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉.
“道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己.上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻.这就增强了诗的真实感.“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”.它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源.接着以一个15岁出征,40岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠.
“边庭流血成海水,武皇开边意未已.”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗.杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情.
诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界.诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地.诗中的“汉家”,也是影射唐朝.华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残.诗人驰骋想像,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度.
3、征夫诉苦—逼租
从“长者虽有问”起,诗人又推进一层.“长者”,是征夫对诗人的尊称.“役夫”是士卒自称.“县官”指唐王朝.“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词.敢怒而不敢言,而后又终于说出来,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真.
这几句写的是眼前时事.因为“未休关西卒”,大量的壮丁才被征发.而“未休关西卒”的原因,正是由于“武皇开边意未已”所造成.“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应.这样前后照应,层层推进,对社会现实的揭示越来越深刻.这里忽然连用了几个短促的五言句,不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情,也表现出那种倾吐苦衷的急切情态.这样通过当事人的口述,又从抓兵、逼租两个方面,揭露了统治者的穷兵黩武加给的双重灾难.
二、苦难及其根源
诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场.这是发自肺腑的血泪控诉.重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理.但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理.这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄.寂冷阴森的情景,令人不寒而栗.这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照.这些都是“开边未已”所导致的恶果.至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致.
三、思想内容：
诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对的残酷.因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头,归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租,租税从何出”——这是说连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税.可见,这种艺术概括的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况.读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情的火热的心.
这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场.“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的.诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境,开边一何多”“亦有限,立国自有疆”.这正是杜诗性之所在.
四、结尾写古战场的含义：
诗人描写青海古战场的阴森景象,不是为了宣扬战争的恐怖,而是为说明必须停止对边疆少数民族的战争,即“列国自有疆”(《前出塞》)之意.关于“新鬼旧鬼”的描写,则是当时常用的一种表现手段,跟杜甫同期的散文家李华在《吊古战场文》中也有类似的写法,如“此古战场也,常覆三军,往往鬼哭,天阴则闻”“魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云”“天地为愁,草木凄悲,吊祭不至,精魂何依”等.
题解
这首诗是讽世伤时之作,也是杜诗中的名篇,为历代所推崇.诗旨在讽刺唐玄宗穷兵黩武给带来莫大的灾难,充满非战色彩. 诗的开头七句为第一段,写军人家属送别儿子、丈夫出征的悲惨情景,描绘了一幅震人心弦的送别图.“道旁”十四句为第二段,通过设问,役人直诉从军后妇女代耕,农村萧条零落的境况.“长者” 十四句为第三段,写征夫久不得息,连年征兵,百姓唯恐生男和青海战场尸骨遍野,令人不寒而栗的情况.全诗把唐王朝穷兵黩武的罪恶,揭露得尽致淋漓. 诗寓情于叙事之中,在叙述中张翕变化有序,前后呼应,严谨缜密.诗的字数杂言互见,韵脚平仄互换,声调抑扬顿挫,情意低昂起伏.既井井有条,又曲折多变,真可谓 “新乐府”诗的典范,前呼后应也是这首诗的写作特色之一.
歌行,古代诗歌的一体.汉魏以下的乐府诗,题名为“歌”和“行”的颇多,二 者虽名称不同,其实并无严格的区别.后遂有“歌行”一体.其音节、格律,一般比较自由 ,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化.“行”是乐曲 的意思.
译 文
[编辑本段]
车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰.父母妻子儿女奔跑来相送,尘埃飞扬不见咸阳桥.拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲云霄.
路旁经过的人问出征士兵怎么样,出征士兵只是说按名册征兵很频繁.有的人十五岁到黄河以北去戍守,到了四十还要去西部边疆去种田.离开的时候里长给有的壮丁裹头巾,他们回时已经白头还要去守边.边疆无数士兵流血形成了海水,武皇开拓边疆的念头还没停止.您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木.即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种,田土里的庄稼也长得没有东西行列.况且秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡狗没有分别.尽管长辈有疑问,服役的人们怎敢伸诉怨恨?就象今年冬天,还没有停止征调函谷关以西的士兵.县官紧急地催逼百姓交租税,租税从哪里出?确实知道生男孩是坏事情,反而不如生女孩好.生下女孩还能够嫁给近邻,生下男孩死于沙场埋没在荒草间.
您没有看见,青海的边上,自古以来战死士兵的白骨没人掩埋.新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣,天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫.
句 解
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰.
战车隆隆地响过,战马不停地嘶鸣；出征的士兵,都把弓箭佩挂在了腰上.诗一开篇即展现了兵车队伍出征时的情形,场面真实,语言流畅,声韵铿锵有力. “辚辚”,车行的轧压声.“萧萧”,战马嘶鸣声.“行人”,指兵士.相对于下文的“役夫”（从军多年的征戍军人）而言,这里是指行经咸阳桥的新征军士.
耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥.
牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄.
这四句写开拔时送行的悲惨场面,从听觉、视觉上的强烈感受中,集中表现了当时众多家庭妻离子散的悲剧,令人触目惊心.爹娘、妻子和儿女跑着为被征的亲人送行,踏起来的尘土遮住了咸阳桥.他们有的扯住亲人衣裳,有的因情绪激动而以脚跺地,拦堵着京郊大道放声哭嚎,哭声一直冲上了九重云霄.
这样一个行军相送的场面,古今皆有,但如此仓促、混乱、悲惨,说明战争正在进行,社会处于混乱动荡之中,百姓正在遭受苦难.父母送儿、妻子送夫、儿女送爹,说明一个家庭的主要劳动力被抓走了,只剩下老弱妇幼.“走”,奔跑之意,既说明不忍分别,又点出行军之急.这一走,凶多吉少,谁知道是死是活?因而家人追奔呼号,这样的生死离别,怎不使人悲痛欲绝!“耶娘”,同“爷娘”,指父母.“咸阳桥”,在西安西北的渭河上,又称西渭桥,是唐代长安通往西域的要道.
道傍过者问行人,行人但云点行频.
道旁有个过路的人,向征夫询问这情景的起因.征夫们匆匆地答道：“朝廷征兵太频繁.”这样的分别场面,明眼人一看就知道是为了什么.诗人故意通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒出场.但士卒们行色匆匆,一语作答,未及多言,大概有的也只是怨言.“傍”,同旁.“点行”,根据丁籍征发差役.现在普遍用旁而非傍
或从十五北防河,便至四十西营田.
有的人从十五岁起就被北调守河右,直到四十岁又被西征去屯田.从这以下,诗人借用汉乐府常用的对话形式,将武皇开边以来饱受的征战之苦集中在一个老兵身上,设为“道傍过者”与他的回答之词,概括了从关中到山东,从边庭到内地,从士卒到农夫,广大深受兵赋徭役之害的历史和现实
去时里正与裹头,归来头白还戍边.
去的时候年纪小,还没有成丁,须由村长裹头巾；回来时已是满头白发,却还得应征去守边.由此可见,当时的战争给百姓带来了无穷的灾难,青壮年已征光了,未成年的孩子和老年人,仍要去戍边.“里正”,唐制,百户为一里,置里正一人,管户口、赋役等事务.“裹头”,用绸或布裹在头上.
边庭流血成海水,武皇开边意未已.
边疆上战士的鲜血汇成了大海,可皇上哪管他们的死活,扩充领土的意图还没完没了.“边庭”,这里指西部边地.“武皇”,汉武帝,这里喻指唐玄宗.诗人以汉喻唐,大胆地把矛头直接指向最高统治者.
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞.
您没有听说吗,华山以东二百多处州县,千千万万个村落,因连年征战变得人烟萧条,田园荒芜,荆棘横生,满目凋残.这两句从眼前之景言及全国,扩大了诗的容量,也加深了诗的表现深度.“汉家”,此借指唐朝.“山东”,指华山以东的地方.“二百州”,唐代潼关以东有七道,二百十七州,从后文来看,诗中实际指的是关中以外的所有地区.“荆杞”,荆棘、枸杞,野生灌木.
纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西.
男人都被征兵打仗去了,即便有健壮的妇女在家耕田犁地,那庄稼也是长得横七竖八,行列不整,收成怎能维持生计?是妇女种不好庄稼吗?不!是因为战争使得经济凋敝,负担加重,民不聊生.“无东西”,指庄稼长得杂乱不堪,行列不整,难辨东西.
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡.
何况关中的士兵最能忍苦作战,更像被驱赶的鸡狗一般.“秦兵”,即眼前被征调的陕西一带的兵丁.因为这地方的兵丁素来耐战,所以更是无休止地被征调.他们身不由己,何曾被视为“人”,其命运跟鸡犬又有什么不同!这正应了那句痛彻至极的话：“宁为太平犬,莫作乱离人.”
长者虽有问,役夫敢申恨
唉,军中地位显贵的人虽然也过问军士的生活,可那些征夫怎敢向他们申述自己的怨恨?在古文中,“长者”一般不用作自称,而用作他称,除“年长之人”、“位尊之人”这种通常意义外,“长者”还有另一种解释：“显贵的人”,这里是对军中长官的称谓.这里可能隐去了一个问句,大概是“如此悲惨,难道就没有人过问吗?”然而即使过问,还不是敢怒不敢言?其痛之深,由此可见.
且如今年冬,未休关西卒.
县官急索租,租税从何出.
就说今年吧,已经到了冬天,朝廷仍不把我们这些关西的士兵放还.县官逼命催交租,租税又从哪儿出?前面说“山东”,这里又云“关西”,可见到处都在用兵.“租税从何出”,与健妇、锄犁二语相应.兵革未止,耕夫都已出征,地都荒了,租敛又从何而出?
信知生男恶,反是生女好.
生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草. 现在确实感受到,生男不如生女好.生女还能嫁近邻,生男难免战死埋荒草.在这样一个素有“重男轻女”传统的国家,说这样的话,并非一时愤激之语,而是为社会现实所逼.生个女儿,就算出嫁了,好歹还可以嫁给近邻,有个照应.生个儿子呢,只能被征去打战,即便活着,也让家人牵肠挂肚,担惊受怕,更何况凶多吉少.在这里,生儿生女“好”与“不好”的标准,似乎只有一个,即是否能活下来.这种异样的心态,进一步点出战争给人们带来的精神上的苦难.这两句写社会心理的变化.在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲；可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”.这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深.这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞,为“宾”；下句是哀叹之辞,为“主”.以,更显出自我宽慰烘托哀叹哀叹之深.这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉.
君不见青海头,古来白骨无人收.
新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾
您没看到吗,自古以来那青海边,遍地白骨没人收掩.旧鬼在啼哭,新鬼在诉冤,每当天阴雨湿,哭声啾啾,真是凄惨!开篇是人哭,终篇是鬼哭,悲惨的场面、寂冷阴森的情景,令人不寒而栗,这都是“开边未已”导致的恶果.诗人将眼前的生死离别与千百年来无数征人有去无回的事实相联系,使这首诗从更为高远的角度,暗示了统治者穷兵黩武的历史延续性. “青海头”,即青海边.原为吐谷浑之地,唐高宗时为吐蕃所占,以后数十年间,和吐蕃的战争大都在这一带发生,唐军死亡很多.“烦冤”,愁闷冤枉.“啾啾”,古人想象中鬼的叫声.
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《金庸群侠传X》的游戏世界中，日月神教位于北方的一个地方，从襄阳或洛阳可以前往。下面是具体的路线和步骤：
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这是杜甫的《兵车行》第八句 君不闻汉家山东二百州，千村外落生荆杞 您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。
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江湖风云录，百科
《江湖风云录》是一款武侠RPG独立网络游戏，在汉家松鼠制作组原《江湖风云录前传》项目基础上，移除了IP联动世界观，更换了美术资源，调整了部分玩法，并丰富了武功技能与人物剧情故事后进行重新上线。
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汉家松鼠吧金庸群侠传x周目是什么意思
就是通关次数，通关就是过华山论剑。第一次通关松鼠问你，你选进入下一周目，然后就进入二周目
你见过最具江湖气的诗词是什么
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。
——《江湖行》
2、一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
——龚自珍《漫感》
3、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
——《荆轲歌》
5、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
——李白《侠客行》
6、荆轲饮燕市，酒酣气益震。
——左思《咏史八首》
7、少年负壮气，奋烈自有时。
——李白《少年行》
8、长剑一杯酒，男儿方寸心。
——李白《赠崔侍郎》
9、安得倚天剑，跨海斩长鲸。
——李白《临江王节士歌》
10、感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
——李白《结袜子》
11、手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。
——李白《司马将军歌》
12、一笑出门去，千里落花风。
——辛弃疾《水调歌头·我饮不须劝》
13、一点浩然气，千里快哉风。
—— 苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
14、饮马渡秋水，水寒风似刀。
——王昌龄《塞下曲》
15、弯弓辞汉月，插羽破天骄。
——李白《塞下曲》
16、放荡齐赵间，袭马颇清狂。
—— 杜甫《壮游》
17、君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。
——陶渊明《咏荆轲》
18、一身转战三千里，一剑曾当百万师。
—— 王维 《老将行》
19、满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
——贯休 《献钱尚父》
20、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游《十一月四日风雨大作》
21、满船明月从此去，本是江湖寂寞人。
——黄庭坚《到官归志浩然二绝句》
22、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
—— 令狐楚 《少年行四首·其三》
23、辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
——彭定求《汤阴谒岳忠武故里庙像》
24、长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
——王维《陇头吟》
25、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行》
26、少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。
——顾况《行路难》
27、潇洒江湖十过秋，酒杯无日不迟留。
——杜牧《自宣城赴官上京》
28、举头西北浮云，倚天万里须长剑。
——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
29、乘风好去，长空万里，直下看山河。
——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
30、唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。
——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
31、大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
——李白《上李邕》
32、高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？
——曹植《野田黄雀行》
33、少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。
——贺铸《六州歌头·少年侠气》
34、邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。
——高适《邯郸少年行》
35、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
——王维《少年行》
36、暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。
——李涉《井栏砂宿遇夜客》
37、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
——罗隐《自遣》
38、诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》
39、怨去，狂来说剑，两样味。
——龚自珍《湘月·天风吹我》
40、鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。
—— 辛弃疾 《鹧鸪天·送廓之秋试》
41、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
——秋瑾《鹧鸪天》
42、不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——秋瑾《对酒》
43、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
—— 杨慎《临江仙》
44、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同《狱中题壁》
45、平生只有双行泪，半为苍生半美人。
——王世鼐《笛怨辞》
46、男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处愿与野草青。
——《将军令-男儿行》
47、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
——林则徐《出老》
48、虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
49、海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。
——苏曼殊《以诗并画留别汤国顿二首》
50、将军谈笑弯弓，秦王一怒击缶。天下谁与付吴钩，遍示群雄束手。昔时寇，尽王侯，空弦断翎何所求？铁马秋风人去后，书剑寂寥枉凝眸。昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖，燕赵少年游侠儿，横行须就金樽酒，金樽酒，弃尽愁…
——天下有雪
中华民族为何叫“华夏”
黄河，华夏民族诞生的源泉。
古称华夏，受当时人类文明的限制，又是一个较早拥有人类文明的民族，以为地处世界文明的中心，故为中华！
每一个民族的起源和壮大，他们与河流的关系是那样的重要和密不可分，从埃及与尼罗河的关系再到俄罗斯和伏尔加河的关系，他们都称之为母亲河。
华夏民族也不例外，源源不断东流的黄河之水，滋润了两岸肥沃的土地，给聚集在此的人们提供了一个适宜生存的环境，继而经过人类历程的演变，遂在世界上形成了一个较早的民族——华夏民族！
每一个民族的文明并不是从有文字的那天算起，但也不是从有语言的那天算起，而是应该从靠自己的智慧制造了器物，以利于族展壮大的时刻算起。
华夏民族通常被称为炎黄子孙，这话有一定的道理，但也并不完全正确。
在黄帝之前的若干个世纪，暨有、伏羲和女娲，他们应该是这个民族传说之中最早出现的人物。
他们也许没有开过天、辟过地，也许没有造过人和炼石补天，也许他们像今天的我们一样，有着平凡的身材和四肢。
但不可否认，他们应该是这个民族最早的一部分，同时也是华夏民族的始祖。
但他们生活的那个时代还不叫华夏民族，时代过于久远、亦过于模糊，也无任何的文字记载可供考证，于是人们便把这些人物赋予了丰富想象力的神话传说。
华夏民族的称谓始自于黄帝时代，由于黄帝生活的时代距文字出现的时代并不遥远，所以相交于前者，有着较为清晰的记载和可靠论证。
黄帝距夏朝建立之前的二百年间，尽管铜器还没有出现，但毫无疑问生产工具已经得到了极大的提高，而且居住的房屋结构也得到了极大的改善，甚至在夏朝就已经出现了宫殿这种高级建筑。
在黄帝时代就很可能已经出现了纺织品，从而摆脱了对树叶和兽皮的依赖。
然而无论怎样，不管是时代还是黄帝时代，他们还只是部落而不是一个国家，尽管在黄帝时代就已经出现了权力这种形式，但在权力移交和权力分配上还不足以称为朝代。
对于大禹和夏启父子二人改变了权力移交的做法，史书和后人对此进行了一定抨击。
但这是一种改变人类历程的一个演变过程，是一种不可避免的发展之路。
他们这种做法，对伯益来说是一场灭顶之灾，对于部落来说也许是一种不幸，而对于后世的华夏民族来说则是一种进步。
他们这种做法，是所有人类社会的共性，如果人类老是停留在部落状态而停滞不前，那就不叫人类了。
因为，只要是人类就必定会发展。
夏朝以后是商朝，它们与后继的周朝共同成为了被LI/SHI/XUE/JIA称之为奴隶社会的三个朝代。
奴隶并不是一个令人费解的词汇，令人不解的是为何将夏商周三个朝代定义为奴隶社会。
奴隶，通常是指失去自由、无偿为统治阶级提供一切服务的人。
而奴隶的来源一为在战争中敌方的俘虏，二为在本国犯了罪的人。
应该说，自从有了战争便有了俘虏，自从有了国家便有了罪犯。
现在的社会早就不叫奴隶社会了，而这种无偿提供义务服务的形式还是依旧存在。
自从有了人类，便有了语言，而把语言转换成文字的形式则是一个相对漫长的一个过程。
文字是人类历程的一大进步，这就是为什么人类在十几万年的时间里一直处于原始状态，而在文字产生不到五千年以后，人类便获得了突飞猛进的原因。
商代甲骨文的出现，说明了华夏民族在文化层面上已经远远的不是仅拥有文字那么简单。
而真正把文字发展成自己民族文化体系的则是在随后不久的周代，也就是周代出现了第一次民族文化，它影响了整个的华夏民族、影响了这个民族数千年之久并直到现在！
好玩的武侠手游，求推荐两款
作为武侠类型的，我也很喜欢，在玩过诸多武侠类型的游戏后，对于武侠类型的感悟也就:氪金！！！如果没有投入金钱，那么你就得肝，一天6小时以上都不一定跟的上氪金大佬，战力修为分分钟碾压。虽然我没有钱，我还喜欢玩，我也曾年轻过，肝过。现在我就说说我比较喜欢的两个武侠手游。
《一梦江湖》
作为网易的一款很出色的武侠手游，原名叫楚留香，关于游戏具体介绍类的你可以在看完我的感悟之后自行官网百度。一梦江湖最开始上线我便玩了，然后玩了几个月，最后因为上学，实在没时间就没玩了。但不得不说，在当时那个时期，一梦江湖在武侠方面是一次创新，它带出了许多人性化的武侠体验，现在很多武侠手游其中的玩法都源于它。除了体验感很好以外，在玩过其他武侠手游之后，一个感觉，一梦江湖的技能搭配，设计更好，一般奶妈在游戏中都比较吃香，虽然我当时玩的是华山，但是奶妈设计是相当不错，相比而下其他的就偏差一点。另外，我要吐槽一下，氪金，虽然这是武侠手游的套路，但是，我实在忍不了，一梦江湖里有一个挖获得前人遗迹宝藏的机会，只要进人神秘洞穴然后烧香祈祷就OK，但是为毛，香6块钱一只，而且，还不一定100%出好东西（注意是一次6块）。好嘛，太狠了！
《云鹰领主》
作为腾讯的武侠手游，而且在2019年发布的，在刚出的时候，正好有时间，又下载玩了一段时间，体验也挺好的，作为动画改编，画质啊！游戏玩法都还挺好的。其中我觉得吐槽的地方就是在奶妈的技能设计上，技能范围太小，还必须站在她身边，不然无法吃奶，还没有奶妈拉人。唉！只能说我不喜欢这种奶妈。在副本刷材料做的很好，只要能肝，你也可以刷完之后拿去卖，收益可观，这方面就和成长体系相关。
我也就说这两款吧！如果你要玩武侠手游的话，建议再等段时间吧！因为天涯明月刀快出了！！！
汉家江湖所有角色
《汉家江湖》是一部网络小说，其中包含了众多角色。以下是部分主要角色：
1. 陆飞雪：本名陆清正，是叶家村村长的儿子，出身贫苦。悟性极高，通过研究古籍领悟剑道，成为一代剑仙。
2. 叶青柔：叶家村村长的女儿，与陆飞雪青梅竹马，与陆飞雪共同成长，最终成为情侣。性格活泼可爱，修炼剑法非常厉害。
3. 慕容楚：慕容家族的族长，江湖中极有声望的江湖人物。与陆飞雪有过多次交手，后成为朋友。
4. 慕容纵：慕容楚的儿子，机智聪明，深藏不露。与陆飞雪形成对立，虽然是反派人物，但是智商和武功都非常高。
5. 赵玄：江湖中的一代宗师，号称“剑圣”。在小说中发挥了重要的角色，为了帮助陆飞雪复仇出手相助。
6. 许梦琪：江湖中的一位女杰，是剑宗圣女。与陆飞雪有过一段刻骨铭心的情缘。
7. 安白衣：江湖中的一位神秘人物，身份成谜。他对剑法有着极高的造诣，是陆飞雪等人的导师。
8. 范子阳：江湖中的一位大侠，身手不凡。他与慕容楚交好，常与陆飞雪等人一起行动。
以上是《汉家江湖》中的几个主要角色，其中还有众多其他角色，各具特色，共同构成了这部小说的丰富情节。
