乌巢禅师的真实来历
小说西游记中的虚拟人物。
关于他的来历，一说是巫妖大战时期妖族太子陆压(即天帝帝俊的第十子)在封神大劫之后入(即西方教的前身)后斩三尸所化的三尸身之一
柔的来源
柔，形容植物出生而嫩。
软，不硬
软弱，与“刚”相对
柔弱1.柔，弱也。––《广雅》
2.爰求柔桑。––《诗·豳风·七月》
3.薇亦柔止。 ––《诗·小雅·采微》
4.柔弱者，生之徒也。 ––《说苑·敬慎》
5.柔弱者，道之要也。 ––《淮南子·原道》
6.柳条将舒未舒，柔梢披风。 ––明·袁宏道《满井游记》
沈氏的由来沈字是怎么来的
沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。后来演化成一个姓，相传上古周文王的第十个儿子叫季载，成立沈国。沈国君主的后代都以沈为姓。又有古代春秋一贵族受封子爵，有沈子逞、沈子嘉两个人的姓名见于史书记载。他们的后代，也都姓沈。沈姓最早起源于今河南、安徽两省之间。春秋战国时期，逃至楚国的沈姓族人，仕楚为左司马，并世袭此官，长期居于叶（今河南省叶县）。
到秦汉时期，沈姓仍有多人为官，且地位均十分显赫，但也有数人辞官隐居，迁于九江寿春（今安徽省寿县），会稽乌程吴兴（今浙江省吴兴县）等地，从而开始了沈姓的南迁之旅，并且家族势力日渐扩大，不断兴旺。
三国两晋南北朝时期，北方连年战乱，各种割据势力互相攻伐，加上“永嘉之乱”，使得中原士族大都南迁，沈姓族人也先后进入南方几大省份，并在当地不断生息繁衍，形成了“吴兴”郡望。
此后沈姓以“吴兴”郡望为繁衍中心，不断地向四周扩展，至唐代以前，已散居于今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地，家族日渐繁盛。唐宋时期。
社会相对安定，经济得以恢复发展，沈姓族人开始迁播进入闽粤两地，并且人丁兴旺，同时，唐代沈姓在我国北方也得以新的发展，郡望与名人大量出现，进入了一个鼎盛时期，到了宋朝末年，金军大举南下中原，宋室南迁临安（今浙江省杭州），北方再次遭受浩劫，迫使中原沈姓再次南徙，其中赴今福建、广东等地之沈姓尤多，至明清时期，沈姓已遍及全国各地，成为我国一大姓氏，并有一些族人由东南沿海播迁到海外，沈姓家族真正成为了一个大家族。我国的沈姓历代多以江南为其主要分布地，尤以广东、福建、江苏、浙江、湖北、湖南等省居多，以上地区的沈姓占到了全国汉族沈姓人口的绝大多数。沈姓是当今姓氏排行第三十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五。
东皇太一帝俊武器
答：帝俊和太一靠着8件洪荒神器，才撑起了远古妖族天庭。
1：金霞冠，相传金霞冠乃是东皇太一佩戴的头冠，相传是采三足金乌、朱雀、火凤、毕方等火系神鸟身上最耀眼的羽毛所铸成，佩戴此冠浑身能散发出十五六丈远的金光，敌人不仅看不见其踪影，还会被金光散发的炎力灼伤。巫妖大劫后，金霞冠被通天教主寻得收入宝库，后来立教时在分宝岩上将此冠赐予了徒弟多宝道人，多宝道人又赐予了徒弟火灵圣母。
2：星辰帆，星辰帆是帝俊与太一入住天空后，以高深法力采集了诸天星宿的一点星辰之力，炼制出了三百六十五杆宝帆，统称为星辰帆，能够调动星辰河汉，后来此包主要用来配合东皇钟建立周天星斗大阵。
3：无量尺，传说无量尺是帝俊太一在自己的诞生地太阳上发现的一块奇金，通体漆黑，在太阳那样的高温下都没有被熔化，帝俊和太一本来想将其炼化成一柄神刀，但花费了千年时间都没能成功，最后只能打磨了下边角，做成了一柄长尺，此尺拥有颠倒乾坤的神力，故名无量尺。
4：崆峒印，崆峒印的外形是一个雕刻了九龙盘绕的圆印，据说乃是远古龙族之首洪荒祖龙的信物，因龙族总部在崆峒海而得名，持此印者不仅能调动大海之力，还有祖龙真气护体，堪称攻防都绝佳的至宝。
5：昆吾剑，据说开天辟地后在昆仑韩留下了一截脊骨，后来妖族的一头凶兽得到，但又不知道该怎么使用，妖族被统一后凶兽将此包献给了帝俊，帝俊将其炼化成了一柄宝剑取名昆吾，此剑锋利无比甚至不亚于诛仙四剑，是天帝帝俊的配剑。
6：太虚甲，这件神甲据说是天地之间的隔膜所炼成的，相传开天辟地时上方的清气与下方的浊气之间有着一层淡紫色的薄膜，开天时用造化大斧都不能将这层隔膜劈碎，只好找到了隔膜的尽头，将其揉成一团扔到了大地上，后来此膜被鸿钧老祖寻得，炼成了一件紫色的神衣，此衣连造化至宝都不能破开，被誉为玄黄第一宝甲，因其在开天辟地前便存在，故名太虚宝甲，后来帝俊在建立妖族天庭时，鸿钧老祖将此甲赠与帝俊作为贺礼。
7：东皇钟、8：河图洛书，排在前两位的自然是妖族天庭的两大镇界之宝，东皇钟与河图洛书，帝俊和太一依靠这两件洪荒顶级神器才能打败鲲鹏等大妖，也是靠着这两件神器建立了周天星斗大阵和混元河洛大阵，守护远古妖族天庭，不过可惜最终妖族天庭还是在巫妖大阵中全军覆没，退出了洪荒世界的舞台。
《西游记》里的乌巢禅师是什么来历，为什么
神秘的大神乌巢禅师，确实很厉害，原著里没有说明是谁，我们只能根据线索来做一下合理的推断。
一、唐僧学了乌巢禅师传的《多心经》，对乌巢禅师佩服极了，就扯住询问前程，乌巢禅师笑着说：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。他能预测后面差不多是所有要发生的事，可见他和一样开了慧眼的！
二、孙悟空听乌巢禅师说他是老石猴又只认识八戒不认识他，大怒，冲上去挥铁棒就打，没想到“莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。”从被打出现莲花万朵，祥云千层，可以看出，乌巢禅师他已经成佛或者至少是菩萨。孙悟空使劲力气，不但不能伤到乌巢禅师分毫，连人家的房子(鸟巢)，都伤害不了一分。从此可见，乌巢禅师的法力高过孙悟空太多。
三、他还认识唐僧，乌巢禅师说：“圣僧请起，失迎，失迎。”如果乌巢禅师不认识唐僧的话，乌巢禅师应该说幸会，幸会。说明乌巢禅师肯定原来认识金蝉子，他是在这里迎接唐僧的。
四、《西游记》里，乌巢禅师住在香桧树前的一个柴草窝里，树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。乌巢禅师见唐僧师徒前来，即便离了巢穴，跳下树来。他为什么不住寺里而住鸟窝里？很可能他本身是鸟类出身。
那么乌巢禅师是谁呢？个人认为他是毗卢遮那佛(也称大日如来)，他成佛前是通天教主(灵宝天尊)随待七仙之一的毗卢仙，本身是帝俊(前任天帝)的儿子三足金乌(仅存此一个，另外八个兄弟都被后羿射死了)。
实际上也是如来本身(关注我，看我另一篇回答：《西游记》中如来的真实身份是什么？)
神话故事里，后羿射日的金乌是鸟，精卫填海
后羿射日的神话故事在古代家喻户晓。西汉皇族刘安负责主持编纂的《嫦娥奔月》和《淮南子 本经训》有清晰记载，其内容丰富。我们这位伟大的英雄不仅仅是射日那么简单，而且还诛杀危害民间的各种怪物，还人世间以安宁。
书中记载：帝尧时期，天上出现十个太阳，大地上草木庄稼皆被烧焦，而百姓皆无粮食可吃。同时还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等怪物出来为祸人间。于是帝尧就命令后羿消灭各种怪物，所谓“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”。而且射掉天上的九个太阳，剩下唯一一个太阳。
关于天有十日的说法，《山海经》中有许多这样的描述，而且关于十日的来历和故事的描述都很详细。例如《山海经 海外西经》中写到：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。而另外一篇《海外东经》又写到：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。《大荒南经》中说出了十日的来历。所谓“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。
那关于后羿射日中太阳是不是三足金乌了？其实很少有古代文献关于这方面的描写。唯一出现而且有点类似的就是《晋书》中有这方面的说法。其《志篇》第二章如是说道，“日暴赤如火，中有三足为乌，形见分明，五日乃止”。也就是说，《晋书》中才提到当空暴烈的太阳中有三足乌鸦，而且可以很清楚的看到它的身形。
而关于这个长着三只脚的乌鸦，后世也有许多可供我们参考的文章描写。《史记司马相如传记》有这样一句话：“低徊阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母。暠然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使”。这里的三足乌是西王母戴胜的使者，为它传递着各种消息，引导别人拜见西王母。
而另一种说法是这种长着三只脚的大鸟被当做不祥之物，见到的人都会遭殃，人人避而远之，人们分分画像来祭祀，祈祷自己不要遇见。《资治通鉴 唐纪七十六》记载：咸通末，吴、越间讹言山中有大鸟，四目三足，声云“罗平天册”，见者有殃，民间多画像以祀之。
当然还有一种说法，就是太阳中有三足乌鸦月亮上也有兔子和蟾蜍。但是咱们的东汉无神论大学者王充以他们对此提出了批评。而且是用无可辩驳的科学方法去批驳，让我们看到了古人的科学精神，同时也对这么较真的大科学家拜服。他的结论很明确，太阳中无所谓的三足乌。
他是怎样驳斥的了？首先提出以前人们的认识，在《论衡 说日篇》中这样记载，一群儒者曰：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍”。然后通过分析太阳的属性特点。书中说到：“夫日者，天之火也，与地之火无以异也。地火之中无生物，天火之中何故有乌？火中无生物，生物入火中，燋烂而死焉，乌安得立？”再次灵魂发问与儒者：“乌、兔、蟾蜍死乎？生也？如死，久在日月，燋枯腐朽。如生，日蚀时既，月晦常尽，乌、兔、蟾蜍皆何在”？最后得出结论：“审日不能见乌之形，通而能见其足有三乎？此已非实”。
另外我可以明确的讲，精卫并非一只鸟。我能这么肯定，那是因为关于精卫填海的故事里很明确，而且《山海经》中讲的很明白。这个精卫的前身是炎帝的小女儿女娃，因为在东海里游泳戏水，结果溺水身亡。虽然人已死，但她的魂灵确化作一只鸟，经常往返东海西山。这只鸟的样子是这样：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨”。它要做的是用西山的木石来填平东海，以报溺水而亡之仇。
所以猜测在神话中天帝为鸟形并无任何依据。我们也不能从后羿射日和精卫填海中推测出天帝的原型，毫无根据。
文末我强调神话本身就不能用逻辑去分析，所以本文的叙述只是个人之见，仅仅读者参考。的古代神话故事更多的是寄托我们华夏祖先那种改天换日、战天斗地的伟大冒险精神，能够自己做自己命运的主人，同时遵循天地大道循环，来开创传承我们自己的文明，传至千万后世。
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太阴星君是谁啊
太阴星君即为月神,俗称“太阴”.溯其源,与古代对月亮的崇拜有关.
古人对月亮的崇拜,最早见于史料记载的是《尚书·尧典》,文称：日、月、星辰为天宗,岱、河、海为地宗；天 宗,地宗合为六宗.王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神,谓六宗之神也.”可见月亮在此之前早就被人们视为神 而加以崇拜了.其实古人祭祀月亮时,往往是辅助于太阳而行的.且祭日于东,祭月于西,以别内外,以端其位.足以见古代“祭日为主,祭月为辅”的现象.
关于月亮的神话由来已久.据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月.帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之.文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮.其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说.《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精.”《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母.妲娥(羿妻)窃之奔月,是为蟾蜍,而为月精.”又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何?月,阴也；蟾蜍阳也,而与兔并,明阴系于阳也.”除了蟾蜍外,又有一兔.据《拟天问》曰：“月中何有?白兔捣药.”可见月中月兔已为当时人们达成共识.后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春,妲娥孤栖与谁邻?”说妲娥与玉兔共栖于月中.到了唐代,又有吴刚伐桂之说.段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合.人姓吴刚,西河人,学仙有过,谪令伐树.”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界,中有雄伟的月宫,美丽的嫦娥,可爱的白兔,高大的桂树,英俊的吴刚 .后来道教吸收了这一信仰,将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”,称其神为“十一太曜星君”.封月神为“月府素曜太阴皇君”,俗称“太阴星君”.
在民间,至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月的风俗.一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品,一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》,以祈祷月神保佑全家兴旺平安.
太阴星君和太阴娘娘都是的月亮之神,大多数人以为,在我们道教神仙排位中,太阴星君就是指嫦娥仙子,其实不然,众位只要仔细读读我们古代著名小说——《西游记》里就有讲到
